這是我多年前,讀佛的筆記,現在重新溫習。只對我有意義,非為他人用,自我反芻而已。
20161204
大乘止觀法門
天台宗又稱法華宗,有謂大乘止觀法門為天台宗人所作。
0.大乘止觀法門說:止行成故,住大涅槃。觀行成故,處於生死。
又說:所言止者,令妄念不流,故名為止。... 所言觀者,雖知本不生,...而以心性緣起...猶如幻夢, 非有而有,故名為觀。
我們以止來定義我們陰陽學的
[p'vP'(p')]^[a'vA')]→T1
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T1=Ae +Pe
以觀來定義
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge
1.
i.止是說,我們已知道了世界的一切變化,都是無常的。 現在回歸到本心來。讓我們的妄念不生。
ii.觀:雖然如此,我們還是以本心為根據,然後觀看世間的一切變化。觀看就是觀。
iii.三性:世界的變化如何呢?可以以三性表示之。 即分別性,依他起性, 真實性,這都是染。
我們以分別性定義 lvL(l)。
以依他起性定義 svS(s)。
以真實性定義 [pvP(p)]^[a'vA'(a')]。
vi.三無性:這些分別性、依他起性及一部份真實性是染。 應除去。以無相性對分別性,以無生性對依他起性, 以無無性對真實性。
我們以無相性定義 l'vL'(l')。
以無生性定義 s'vS'(s')。
以無無性定義 [p'vP'(p')]^[l'vL'(l'v)]
v.止的完成
為什麼要除真實性呢?因為真實性有一部份是染。即真實性 [pvP(p)]^[a'vA'(a')]的前半部是染。應把他變為 [p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]。
這樣作並沒有把 [pvP(p)]除去,只是把他的本性 [p'vP'(p')]顯露出來。
大乘止觀法門說:但除此等於真性上橫執之真, 非謂除滅真如之體也。 這樣子真實性才能順暢流轉。
i(kx-wt) -i(kx-wt)
才能
T1(x,t)=Ae
+Pe
到了這種地步,便是止的完成。這種境界便是: 念即自息,名証真如,異法來証,但如息波入水。
注解:止,所指的息波入水,並不是指停止不動。 而是如禪宗指的,應無所住而生其心。 諸境心不染曰無念。一直流動而不停,但不生妄想。 所謂不生妄想,並不是指不思想,而是不妄想。
2.觀的完成
大乘止觀法門說:一一諸佛,心體依熏,作涅槃時, 而不妨體有染性之用。
這里的染性指的是 [p'vP'(p')],而不是[pvP(p)]。
此染性與淨性 [a'vA'(a')]同為佛之二性。
藉此二性, 除了能夠完成止的功夫,而住大涅槃外。
而且藉此淨染二性 [p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]處於生死,
即處於眾生世界,而不為所染,即不為染業所染 而成 [pvP(p)]。如果能這個樣子,我們便與萬物合一,
而不為所染,即處與 An,而不為An所染。
我們以這種境界定義為
I^[InvAn]→T4
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge
這便是觀的完成。
所謂關行成故,處於生死。