深耕土地．啟蒙的根基
20170511

吃過早餐，就去美麗的眼，游泳運動泡湯蒸汽浴。今天天氣很好，田園工作，除草修剪樹木。這個週末，德國台灣協會，在漢堡大學集會。我熟悉的餐廳與圖書館，在那裡我接觸：普朗克常數，Heisenberg測不准關係，Schrödinger方程。我從年青開始，便參加台灣協會，我把它定位為台灣留學生，在德國啟蒙的平台。啟蒙從笛卡爾，Cogito ergo sum開始，到康德WAS IST AUFKLÄRUNG1784為總結。現在台灣也幼苗，觸及啟蒙觀念。要真正了解康德的啟蒙，只說根據理性，我認為比較膚淺。我認為要了解啟蒙，首先要了解，康德的三本批判哲學：純粹理性批判1781，實踐理性批判1788，判斷力批判1790。康德的批判哲學，建立在先驗的觀念：先驗的邏輯，先驗的道德法則。有了先驗邏輯（正確與錯誤），科學的真實（真與假），科學才具有普遍性。有了先驗的道德法則，公義才具有普遍性。才不會公說公有理，婆說婆有理。啟蒙根據先驗邏輯，根據先驗道德法則，自我啟蒙，才能挑戰後天政治的權威，法律的權威，習俗的權威，學術的權威。根據先驗邏輯，先驗道德法則，啟蒙才能有企立不搖動的立足點。

在純粹理性批判，與實踐理性批判之間，康德寫了判斷力批判，連接現象與本體。判斷力批判主要講，客觀實質的大自然目的性，什麼是大自然目的性，不可動搖的立足點。什麼是判斷力批判的先驗結構？康德認為：大自然的客觀目的性，是無法證明的。它的概念只具有整合的功能，而沒有建構的功能。在康德的時代，基因科學還未被發現。我認為基因的結構，是大自然客觀目的性的先驗結構。大自然客觀的目的性，它的先驗結構，與基因的演化互為因果。