公義的不可能．悠閒吃粽子
20170609

1517馬丁路德宗教改革，10月31日在Wittenberg，Schloss教堂，張貼95條論證。路德信仰中心：基督十字架的救贖是公義。公義是新教信仰的中心，公義是信仰的應然，也是救贖的必然，但它的演化如此遲緩。康德實踐理性批判的主軸：使意志原則合乎普遍法則Handel so,dass die Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne。世俗說法：使慾望合乎公義。這種呼喚，只是道德法則的應然，不是政治的必然。民主選擇，並不能處理公義問題。民主選舉，只是族群公益的選擇。公義是先驗絕對的，公益是後天相對的。首先必須認識，公義與公益的區分。你如果期盼，台灣蔡政府，處理公義問題，你將會是失望的。她至多只能處理公益，是否成功，也不能保證。有了這個基本哲學認識，才能智慧，沒有煩惱。那信仰救贖的公義，哲學道德法則的公義，如何完成？靠著不是政府的公權力。而是社會公民意識的啟蒙，一個社會，啟蒙的公民越多，就是向上提升，公義的社會。啟蒙的公民越少，就是向下沉淪，醬缸的社會。於是公民社會的啟蒙，成了公義社會的不二法門。什麼是啟蒙？文藝復興後，笛卡爾沉思錄，我思故我在，開始了歐洲啟蒙運動。1784年康德寫了，什麼是啟蒙？為啟蒙做了總結的論述，我建議認真讀它。主要以先驗邏輯的正確錯誤，分辨現象世界的真與假。以先驗的道德法則，使意志原則合乎普遍法則，即是慾望合乎先驗良心，即公義。我對台灣社會，不是悲觀，而是淡然。


現在我看台灣政治，極為淡然，心無罣礙。我讀赫斯神學小品，超越道德與規律（Zum Erleben eines Zustandes jenseits von Moral und Gesetz）。後浪推前浪，世代交替。希臘智慧，退場機制，回歸田園。簡單平凡的生活，沒有亢奮，沒有激情，沒有掌聲，幽靜生活。大自然目的性的的演化，公義不會死亡，只是如此遲緩。今天天氣甚好，我院子裡勞動，修剪紫羅藤，陽光裡悠閒。妻子忙碌，包了粽子，媽媽包的南部粽子，辛苦也趣味。陽光下休憩一下，吃兩個時鮮粽子，好吃！比東港舊市場粽子，還要好吃。

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