Levi-Strauss李維斯陀	神話學第一卷：生食與熟食	神話學第二卷：蜂蜜與菸灰	生食與熟食	生食與熟食

Levi-Strauss結構主義的神話學

沙特存在主義沉寂後，在法國又惞起一股結構主義的風潮，它好像是對存在主義的反彈。存在主義傾向感性， 結構主義又擺回理性，法國結構主義的龍頭叫Claude Levi-Srauss。我們在陰陽學原理說過，所有哲學思想與宗教證入，雖然語言不同，表達方式不同，但其基本的架構卻是一樣的。Levi-Srauss是社會學家，從哲學史說來，他是法國結構主義者。Levi-Srauss認為結構主義的任務，就是要從表面上看起來非常複雜的文化與社會關係，揭示出其基本結構，使人類與自然重新獲得協調。他以結構主義方法，寫過神話邏輯，他認為神話是任意取材的，但另一方面，來自不同文化的神話卻有著驚人的相似性。意思神話邏輯，在不同的文化，卻具有共同的結構。Levi-Srauss又認為神話思想，是從二元對立，朝向二元對立的調解。生與死是對立，農業與狩獵是對立，草食與肉食是對立。像似陰陽、正反合的辨證理論。烏鴉與土狼是調解第三者者，具有騙子狡猾的矛盾個性。

Levi-Srauss最有名的著作是，四本神話學Mythologiques，或說神話邏輯：神話邏輯的第一卷叫生食與熟食，講吃。生食與熟食是兩個對立，或說互補的觀念。接著Levi-Srauss閳述自然與文化，我們可以由生食與熟食互轉(Transformation)到自然與文化，還有世俗與神聖，靜默與音響。
神話學的第二卷叫蜂蜜與菸灰， 然後講開與閉，滿與空，內與外，被容物與容器。
神話學的第三卷叫餐桌禮儀的起源。神話學的第四卷叫裸人，講穿衣服。

Levi-Strauss 的結構主義後來便引起了解構主義的反彈。認為世界並沒有那麼有秩序，意思是物自體(In)比現象界(An)要豐富多了。而人的經驗S(s)比思維L(l)更加多彩姿。 解構主義又由理性主義擺回了感性主義。人類的哲學史，便是這樣在物自體(In)與現象界(An)之間，人的經驗S(s)界與邏輯思維L(l)界來回 辯證。 20170718

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