世紀大戰.景教離去
20180801

安德去土耳其東歐旅行，來德國看我，我家住幾天，然後再去斯圖加，參加孫子的洗禮。每次跟安德見面，他都會談起一些歷史。這次他去伊斯坦堡與以非所，就談起尼西亞信經。在君士坦丁大帝開始，為了帝國信仰的统一，一共開了四次大公會議。第一次在尼西亞討論誰是耶蘇，是神還是人，第二次在伊士坦堡討論三位一體，第三次在以非所討論瑪利亞屬性，第四次在Cadikoy確定信經內容。這四次會議，制定了一直到今天，基督教信仰的教義。這四個會議地點，我都曾經去過旅行，對會議內容，我也知之甚曉。跟安德討論，就如魚得水。
安德也談起十字軍東征，威尼斯為何要打拜占庭智慧教堂。我說摸硯兼洗褲，宗教之名，行強賊之實。威尼斯聖馬可教堂樓閣的戰馬，就是智慧教堂搶來的。

Ihsuan回來了，我們晚餐，安德就談起台灣政治。一位德國牧師Niemoller對冷默的批判，一位美國法官Laquardia對冷默的判刑。為了紀念這位法官，紐約有一機場，以他命名。安德是成功的化工商人，但對台灣政治極為関心。我己退場機制，我弗如也。我們聊得愉快，妻的美食，Ihsuan的紅酒，我們很晚才就寢。

世紀大戰.景教離去

聖母教堂Marienkirche
離開以菲所劇場，沿著Arkadione大道，這裡土路綿延，風塵撲撲，這裡是以菲所的聖母教堂。1962年教宗保祿六世，來過這裡。431 年大公會議曾在這裡召開，教友曾衝進會場，曾發生爭執。當時教宗稱之為Räubersynode,並宣稱會議無效。為何當時要召開大公會議呢？因為君士坦丁大帝後，宗教發展太快了。許多教義需要統一的說法，誰是耶穌呢？他是人？還是神？誰是瑪利亞呢？她是人的母親？還是神的母親？教會的地位又如何呢？統一神學，只有透過大公會議來解決。在說以菲斯的大公會議前，我來說說前幾次的大公會議：
第一次大公會議由君士坦丁大帝於 325AD ，在小亞西亞 Nicaea 召開，這次大公會議要處理耶蘇是誰的問題？ 是神？ 還是人？ 當時的爭議有兩派，來自利比亞的 Arius 神父認為耶蘇基督是人，又具有神性。來自亞力山大城的 Athanasius 認為耶蘇是神。大公會議的結果認定，Athanasius 的講法正確的，耶蘇是神。Arius 神父的主張：耶蘇是人，具有神性，就成了邪說。一個神的根本問題，在人的會議中就解決了。Athanasius 後來被教會尊為聖人。
第二次大公會議 381 年在君士坦丁堡召開，這次大公會議要解決神是一位還是三位的問題，即三位一體的問題。大公會議結果認為：神是聖父、聖子、聖神三位一體。這是個神學理論的問題，我無意這裡發揮。
第三次大公會議於 431 年由拜占庭皇帝狄奧多西斯二世，在我們今天的 Ephesos 舉行，就在這裡聖母教堂。431年及449年的以弗所大公會議，東羅馬皇帝狄奧多西二世，硬是把Nestorius的主張，視為異端。小亞細亞Nestorius的神學，認為基督是神，也是人。狄奧多西二世皇帝的御用學者說：基督是神，單一性，不是人。這次以菲所大公會議，教宗利奧一世Leo I並未出席主持會議，並認為它是強盜會議Räubersynode，否定它的有效性。
第四次大公會議 451 年在今日的土耳其 Kadikoy 召開，耶穌是神，瑪麗亞是神的母親。也定了信經。它是基督宗教的重要經文。Kadikoy 古時叫 Chalcedon ，所以這個信經就稱為 Chalcedon 信經，這個信經一直在今天。

大大的機運.圓滿的祝福
大公會議的召開，是基督宗教的世紀大事。我1995年，去過君士坦丁堡旅遊。也去過君士坦丁堡Kadikoy的小鎮，那個漂亮的海邊城市，我印象深刻。今天又來以菲斯，我不是故意來參觀大公會議城市的。但偶然的機遇，我見證了大公會議的歷史城市，使我對大公會議的內容，如此深刻。我有大大的機運，也圓滿的祝福。
（10.03.2013旅遊．23.03.2013記述）