凱薩琳修道院焚而不毀荊灌木	凱薩琳修道院聖堂	凱薩琳修道院桓牆	凱薩琳修道院鐘樓	焚而不毀荊灌木

凱薩琳修道院．焚而不毀荊灌木

9月28日早上爬了摩西山回來，下午我們參觀凱薩琳修道院．修院內有名的是，一棵火焰灌木樹，舊約出埃及記描寫說：耶和華的火燃燒著荊灌木，荊灌木卻不會燒毀，摩西要過去看，耶和華叫摩西把鞋子脫掉，因為摩西所站的地方，是神的聖地．今日人們認為這棵灌木樹，就是耶和華火燃燒的荊灌木，這塊地是耶和華的聖地．我看很多人都在它前面折枝或照相．修道院的歷史，開始建立於羅馬女王Helena (324AD)時代，羅馬查士丁尼時代(537AD)又續建，是為紀念亞力山大城的女基督徒而重建的，她反對偶像崇拜而被害，屍體後來又完整的被發現．當時查士丁尼時代，基督宗教已取得信仰的主導權，凱薩琳修道院的政治化分屬於東羅馬，當然屬於東方正教．當今凱薩琳修道院的住持是清一色的俄國人，所以這裡的俄國朝聖者特別多．離開凱薩琳修道院，我們就要回到紅海的渡假區Sharm el-Sheikh．我們休息一天，埃及神秘之旅最後一夜，我們就要經開羅回德國了．

宗教沉思．大自然的目的性
9月28日晚上，我們住在紅海岸邊的Sharm el-Sheikh，我們到海邊走走，我想這次的埃及神秘之旅，看的最多的是底比斯的神廟與孟菲斯的金字塔，埃及的宗教意義是什麼？人藉著木乃伊作為人的復生，埃及的所有木乃伊都沒復生過，但我們還是尊重這樣的信仰．婆羅門教認為人藉著靈魂可以輪迴與解脫，我認為：靈魂與肉體是一體的兩面，正如物理的波粒二象性．肉體不能輪迴，靈魂亦不能輪迴，知道主體的二象性，本來無一物，才能得解脫．佛學的三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，我認為是不錯的人生觀．新舊約皆為宗教書籍，不必把它看成是歷史，我們當然也尊重基督徒的信仰．亞里斯多德的第一動因說，在狹義相對論後，便失去了意義．宇宙的有限性，藉廣義相對論可得到了解決，它是物理學問題，不是形而上學問題．神的本體論証，它的邏輯是正確的，但不一定是真實的，也就是說，本體論證不能證明神的真實性．康德的道德論證，對神存在的論証是脆弱的．宇宙有秩序，道德的良心與欲望，有矛盾與互補．美感互攝宇宙秩序與道德，為大自然的目的性．這些觀念，其實是借自康德真善美的思想架構．頗覺得：朝聞道，夕死可矣．復活、永恆生命的方法不外：生命的接遞，思想的綿延、行為化作宇宙生命的一部分(即贊天地之化育)，三者都是，也唯有這三者是為生生之德．從紅海海邊走回賓館庭園，看著早秋的天空，夕陽正下，鳥鳴又花開，神秘之旅接近尾聲，散步在迴廊上，忽然想起米芾的詩：禁苑殘鶯三四群，景遲風慢暮春情，日西無事牆陰下，閑踏宮花獨自行．(27.10.06.結束) . （20121023修正）（20161024重編）

紅海Sharm el-Sheikh渡假海岸	Sharm el-Sheikh園區	凱薩琳修道院	凱薩琳修旅館石崖	凱薩琳修道院