首先是由一些沒有內容的符號組成，其符號如下：
I.符號
1) v,^ ,→ , [ ], +, -, =
2) s, S(s), l, L(l), a, A(a), p, P(p),
a', A'(a'), p', P'(p'), g', G'(g'), s', S'(s')
→ ← → ←
3) I, An, AN, In, IN, ,T0,T1, |T2|, |T2|, |T3|, |T3|,
T4, A, P, S, L, G,x, t
4) e, k, w, i
這些沒有內容的符號，再組成沒有意義的公式， 其公式如下：
II.公式
1) svlvpva'vs'vg'→I
2) S(s)vL(l)vP(p)vsvlvp→An
G'(g')vS'(s')vA'(a')vg'vs'va'→In
S(s)vL(l)vP(p)vsvlvpvavA(a)→AN
G'(g')vS'(s')vA'(a')vg'vs'vp'vP'(p')→IN
3) [lvL(l)vsvS(s)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')] →T0
![[lvL(l)vsvS(s)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')] →T0](t0.gif){kind=link}
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T0 (x,t) = Le +Se
[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1
![[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1](t1.gif){kind=link}
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T1 (x,t)=Ae +Pe
← →
[avA(a)]^In→|T2| [avA(a)]^In→|T 2|
![[avA(a)]^In→|T2|](t2t3.gif){kind=link}
→ ←
[p'vp'(p')]^An→|T3| [p'vp'(p')]^An→|T3|
In^An→T4
I^[InvAn]→T4
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4 (x,t) =Le +Ge
2
│T4│=1
以上符號，因為沒有內容與意義， 所以也就沒有真假、矛盾與完整的問題。 只有當人們給符號定義或說明後， 公式才變得有意義。 每個哲學家與思想體系都給符號不同的定義， 於是體系之間便有可能是矛盾的。 我們也試著給符號意義， 現在我們說明這些符號與公式的意義： 我們為了說明方便，我們也給符號定義與說明， 然後我們再來解釋公式：
I.符號
1) v,^ ,→ , [ ], +, -, =
v,^ ,→ 是來自數理邏輯的符號， 表示或者，與，於是。
[ ], +, -, = 是來自數學的符號， 表示括號，加，減，等於。
2) s, S(s), l, L(l), a, A(a), p, P(p),
a', A'(a'), p', P'(p'), g', G'(g'), s', S'(s')
s, 表示人的經驗能力。S(s), 表示人經驗的內容。l,表示人的邏輯能力。L(l),表示人邏輯能力的內容。a,表示人的良心。A(a),表示良心的內容。p,表示人的欲望。P(p),表示人的欲望的內容。
a', A'(a'), p', P'(p'), g', G'(g'), s', S'(s')
a',表示人的良心(當本體而看)。A'(a'),表示良心的內容(當本體而視)。p',表示人的欲望(當本體而視)。P'(p'),表示人的欲望內容(當本體而視)。g',表示人的邏輯能力當本體而視。G'(g'),表示人的邏輯能力內容當本體而視。s',表示人的經驗當本體而視。S'(s'),表示人的經驗內容當本體而視。
(上面兩組符號的內容是一樣的。 不同的，只是一組以現象視之。即陽。 另外一組以本體視之。即陰。)
II.公式
1) svlvpva'vs'vg'→I
s表示人的經驗能力。l,表示人的邏輯能力。a'表示人的良心(本體)。 與人的經驗(本體)s'。 與人的邏輯能力(本體視之)g'的總合構成自我I。
2) S(s)vL(l)vP(p)vsvlvp→An
因為經驗能力s產生的經驗內容S(s)， 邏輯能力l產生邏輯內容L(l)， 與欲望p產生的欲望內容P(p)的總合構成陽An。 陽An也就是一般所謂的現象界。
An再加上良心a與良心產生的內容A(a).便成了廣義的陽或說廣義的現象界AN。 其公式為：
S(s)vL(l)vP(p)vsvlvpvavA(a)→AN
上面說的An與AN指的是現象界。 現在來說明本體界或陰In與 廣義本體界或廣義陰IN。 其公式如下：
G'(g')vS'(s')vA'(a')vg'vs'va'→In
G'(g')vS'(s')vA'(a')vg'vs'vp'vP'(p')→IN
符號多一撇，指的是視本體而言。
3) [lvL(l)vsvS(s)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')] →T0
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T0 (x,t) = Le +Se
當經驗svS(s)與邏輯lvL(l)組成的現象界 [lvL(l)vsvS(s)]與 本體界[g'vG'(g')vs'vS'(s')] 有接觸時， 便產了互相作甪T0。 這個相互作用T0， 隨空間與時間而變化，即T0(x,t)。 這個變化以邏輯L與經驗S為主軸或說為振幅。 其中
i(kx-wt) -i(kx-wt)
Le +Se
表示來回的兩個波動。 這個意思是說這個T0(x,t)變化， 隨時空作來回波動的變化。
[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T1 (x,t)=Ae +Pe
當欲望 [pvP(p)]與 良心[a'vA'(a')]接觸時， 便產生一個過渡或說超越T1。T1隨時空而變化， 即T1(x,t)。T1以良心A與欲望P為主軸或說為振幅。 作來回的波動。即
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T1 (x,t)=Ae +Pe
這個公式用來說明佛教。[pvP(p)]就是心的此岸。a'vA'(a')]就是心的彼岸。T1便是觀自在的覺悟。觀自在隨時空而不住。
這個公式用來說明基督宗教。T1便是耶蘇把自己釕在十字架上。 對基督徒來說便是信。
← →
[avA(a)]^In→|T2| [avA(a)]^In→|T 2|
[avA(a)]表示良心。In表示彼岸或說本體或說陰。 [avA(a)]與In接觸， 又產生過渡或超越T2。 這個T2從良心到本體稱為 人的壯麗美感。即
←
|T2| 。
這個T2從本體到人的流注。稱為啟示。即
→
|T2| 。
→ ←
[p'vp'(p')]^An→|T3| [p'vp'(p')]^An→ |T3|
當欲望(本體)[p'vp'(p')]與 現象界An接觸時， 也產生過渡T3。 這個T3從欲望(本體)[p'vp'(p')]到現象界An。 稱為人的自然之美感。即
→
|T3|
這個T3從現象界An到 欲望(本體)[p'vp'(p')]。 稱為自然啟發人的美感。即
←
|T3|
當 S(s)vL(l)vP(p)vsvlvp組成的陽An與 由 G'(g')vS'(s')vA'(a')vg'vs'va'組成的陰In接觸時，便產生過渡或超越T4。即
In^An→T4
或者說自我I與陰陽 [InvAn]接觸時， 產生過渡或超越。即
I^[InvAn]→T4
T4 (x,t)隨時空而周流不殆。即
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4 (x,t) =Le +Ge
L表示理。G表示事。 整個過程表示理事無礙。 這個周流不殆的T4的總合為一。 即陰陽歸一。即
2
│T4│=1
