黑格爾哲學與陰陽學
自康德
在讀黑格爾哲學以前,我們建議讀者一個態度:我們要知道黑格爾哲學是正反合的辯証哲學,但我們不必把它們之間的辯証
以下的黑格爾哲學描述,我們幾乎看到哲學上的重要觀念,在他的辯證架構下鋪陳。所以當時人們會覺得黑格爾哲學的龐大,但又覺得他的辯證並無實質的因果關系,只是觀念的變化,所以我們說他是唯心的辯證主義。我們以陰陽學定義黑格爾哲學,只在說明黑格爾哲學的唯心辯證觀念,亦不離人類思維的基本架構而已。
現在我們把黑格爾辯証哲學的架構來比較我們的陰陽學:
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
+Ge
前面說過,黑格爾不分本體與現象,意即不談我們陰陽學的In與An.黑格爾只談自為、外在、自在。
我們以黑格爾的自為An sich fuer sich定義陰陽學的L。以外在Anderssein定義G。以自在In sich定義T4(x,t)。
就是說黑格爾由An sich fuer sich 到Anderssein然後回到In sich。就如陰陽學由L經G回到T4(x,t)。
黑格爾雖然不談本體In,現象An。然而卻閃爍著In sich,An sich的瑩光。
現在我們具體來分析黑格爾的哲學,首先他把他的哲學分成三部份:
i.邏輯學Die Logik, ii.自然哲學Die Naturphilosophie, iii.精神哲學Die Philosophie des Geisters。
而邏輯學是自為的An sich fuer sich。自然哲學是外在的Anderssein。精神哲學是自在的In sich。三者周流不殆。而一圈高過一 圈。
So zerfaellt die Wissenschaft in die drei Teile:i.Die Logik,die Wissenschaft
der Idee an und fuersich sein,ii.Die Naturphilosophie als die Wissenschaft der
Idee in ihrem Anderssein,iii.Die Philosophie des Geisters,als der Idee,die aus
ihrem Anderssein in sich zuruekkehrt.Eine solche Bestimmung,in der idee
erscheint,ist zugleich ein fliessendes Moment.daher ist die einzelne
Wissenschaft ebensosehr dies,ihren Inhalt als seienden Gegenstand,als auch
dies,unmittelbar darin seinen Uebergang in seinen hoehern Kreis zu erkennen.
我們以邏輯學定義L,以自然哲學定義G,以精神哲學定義T4(x,t)。
邏輯學自為In sich fuer sich後,到自然哲學的外在Anderssein,然後回到自在In sich。
以下黑格爾的辯証哲學,便在同樣的架構下,一直周流不殆。
1.接著黑格爾把邏輯學分成存在Sein、本質Wesen,概念Begriff。這三樣東西一樣在他的自為、外在、自在的架構下進行。我們以Sein定義L的前半圈,以Wesen定義L的後半圈,G沒被定義。以Begriff定義T4(x,t)。
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge
即由Sein到Wesen,然後回Begriff。
然後Sein、Wesen、Begriff又各分為三部份(可依定義自行演譯,略)。
Sein被分成質Qualitaet,量Quantitaet,尺度Mass。
質Qualitaet又分成Sein、Dasein、Fuersichsein。
這個狹義的Sein是所有黑格爾哲學的出發點。 黑格爾說這個Sein是我,Ich=Ich,說它是絕對者Das Absolute ist das Sein,又說它是佛教所謂的空Nichts。它是上帝,是一切實在的總合,Gott der Inbegriff aller Realitaeten。
陰陽學公式I^[InvAn]→T4
i(kx-wt)
-i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
+Ge
我們以這個狹義的Sein定義I。以Dasein定義G。以Fuersichsein定義L。
關於本質Wesen,黑格爾把它分為三部份:
i.本質當為實存的根據Das Wesen als Grund der Existenz,ii.顯現Die Erscheinung,iii.實在Die Wirklichkeit。
我們以Das Wesen als Grund der Existenz定義L。以Erscheinung定義G。以Wirklichkeit定義T4(x,t)。
Das Wesen als Grund der Existenz 黑格爾又把它分成三部份
i.純反省規劃Die reinen Reflexionsbestimmungen, ii.實存Die Existenz,iii.本來物Das Ding。
我們以Die reinen der Reflexionsbestimmungen定義L,以Die Existenz 定義G,以Das Ding定義T4。
2.自然哲學亦分成三部份:力學Mechanik、物理學Phisik、有機學Organik。
我們以力學定義S。以物理學定義L。以有機學定義T0。
i(kx-wt)
-i(kx-wt)
T0(x,t)=Le +Se
(可依定義自行演譯,略)。
3.精神哲學分為主觀精神Subj.Geist,客觀精神Obj.Geist與絕對精神Absolute Geist。
i(kx-wt)
-i(kx-wt)
陰陽學公式:T1(x,t)=Ae
+Pe
黑格爾說主觀精神是自由的、客觀精神是必然的。主觀精神似可了解為氣,它如自由意志,我們定義為P。客觀精神似可了解為理,它是必然向善的,有公義的,我們定義為A。
絕對精神是上兩者的總合。
一開始我們定義為T1,而其終了應為T4(x,t)。
主觀精神黑格爾把它分為三部份:
i.人類學Anthropologie講的是靈魂Seele它是An sich。 ii.精神現象學Phaenomenologie
des Geistes講的是意識Bewusstsein。iii心理學Psychologie講的是精神Geist是In sich。
陰陽學公式:
[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1
我們以靈魂或人類學定義pvP(p)。以意識或精神現象學定義a'vA'(a')。以精神或心理學定義T1。
客觀精神黑格爾亦把它分為三部份:
i.法律Das Recht,ii.道德Die Moralitaet,iii.習俗Die Sittlichkeit。
i(kx-wt) -i(kx-wt)
陰陽學公式:T4(x,t)=Le
+Ge
我們以法律定義L,以道德定義G,以習俗定義T4(x,t)。
法律:法律分成三部份,即私有財產Eigentum,合同Vertrag,公義與不公義Das Recht
gegen Unrecht。
法律屬客觀精神,它由主觀精神辯証而來,由自由而來Freiheit。此自由及于一個外在的人er ist Person,辯証到外物便是私有財產。此自由如果是兩人則為合同,多數人則為公義。
法律是外在世界中,自由的一種實體存在Das Recht,als Dasein der Freiheit im Aeusserlichen。
道德:法律是外在的,現在自由辯証回到主體Subjekt里面Im Innern。這個主體是個意志Willen,它擁有良心Herzen,Gesinnung,Gewissen。
黑格爾把道德分成成三部份:i.蓄意Vorsatz,ii.好意願Die Absicht und das Wohl,iii.善與惡Das Gute und Boese。
習俗:分成三部份i.家庭Die Familie,ii.社會Die buergerliche Gesellschaft,iii.國家Der Staat。
絕對精神:由邏輯學到自然哲學,回到精神哲學。由主觀精神,客觀精神,回到絕對精神。
在絕對精神,黑格爾分藝術Die Kunst、啟示宗教Die
geoffenbarte Religion與哲學Philosophie。
我們以藝術定義我們陰陽學的T3,以啟示宗教定義T2,以哲學定義T4。
從T2到T3到T4。然後歸流到T4的道流中。即
i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge
所以我們也可以以藝術定義L。以啟示宗教定義G。
我們透過陰陽學的方法,把黑格爾的辯証哲學了解了一下,黑格爾的辯証哲學給我們什麼啟示呢?不在辯証的內容,主要在它變化的辯証觀念。這個觀念
最後我們以黑格爾的哲學百科全書Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften的一段詩來作黑格爾哲學的結束:
Ich sah ins Herz,es war ein Meer,ein Raum der Welten voll tausend Traeumen,ich
sah in allen Traeumen Eines.Luft,Feuer,erd' und Wasser sind in Eins geschmolzen
in deiner Frucht,dass dir nicht wagtezu bauemen Eines.Der Herzen alles Lebens
zwischen Erd' und Himmel Anbetung dir zu schlagen soll nicht saeumen Eines.
我觀自在菩提妙心,婆娑大海,為世界海。大千幻夢,我觀大千幻夢歸一。水火土氣溶而為一,共證正果,天地眾生菩提妙心,圍拱著你,不躊躇而歸一。