Husserl.jpg胡賽爾現象學與陰陽學
               
 
現象學歷史背景:
1) 1687
年,牛頓發表三大律,西方科學主義、理性主義達最高峰。
2) 1781
年, 康德發表純理性批判,由哲學支持牛頓,物理學是可能的。
3) 19
世紀末,發生物理學危機,如光電效應等不能用古典物理學解釋。
4) 20
世紀初,量子力學、相對論產生。

問題:
為什麼十七八世紀,物理學闊步而行。而十九世紀末,卻發生歐州學術危機。原因何在?是不是人的研究方法有問題?依照胡賽爾的研究:
1)
過去的科學方法過份相信邏輯,而忽視存在。
2)
應該把過去的方法扭轉過來,應該面對具體事物,即Zu den Sache    更具體的說,應該由現象轉入本體。

於是胡賽爾提出現象學方法:
0)
存而不論Reduktion
把過去的方法,即特別重視形式,重視本質,重視邏輯的方法,都存而不論。所謂存而不論就是把過去的科學方法都放在一邊從頭開始思維另一套科學方法
胡賽爾說:用明晰的辭句來講,是應該這樣的,我們對已往所有哲學遺產都存而不論置而不議。
那什麼又是胡賽爾的新方法呢?這便是胡賽爾的現象學:

1) 意向性Intentionalitaet
a.
問題的起點:笛卡爾說我思故我在。Cogito ergo sum我們以笛卡爾的"我思"定義陰陽學的p'va'。以"我在"定義pva。依陰陽學可以以本體定義p'va'。可以以現象定義pva
於是Cogito ergo sum便是p'va'→pva胡賽爾認為笛卡爾的這種提法是不夠完整的因為我思應有我思的內容。

b.意向性的結構:
於是他提出noesisnoema的觀念。他更喜歡說MeinenBedeutennoesisMeinungBedeutungnoema
我們或許可漢譯noesis為意識者,noema為意識內容。我們首先以noesis定義陰陽學的pva.。以noema定義P(p)vA(a)

c.超越意向性:
pvaP(p)vA(a)在一般陰陽學的定義里是指現象界此岸的事而意向性所要求的是超越的原始的內在的。
所以我們進一步改以noesis定義p'va'。以noema定義P'(p')vA'(a').
p'va'P'(p')vA'(a')在陰陽學里,一般是定義倫理學的符號。
胡賽爾關心的重點是科學,為解決十九世紀物理學的危機。要求嚴格的科學方法。
所以我們應該以noesis定義s'vl'。以noema定義S'(s')vL'(l')才對。
但在陰陽學里,並沒有l',L'(l')的符號。我們結論改以noesis定義g'vs'noema定義G'(g')vS'(s')


2)
構成理論Konstitution
a.
構成理論首先要存而不論。存而不論如胡賽爾所說的:我們對已往所有的哲學遺產都存而不論置而不議。
我們以存而不論內容定義[svS(s)vlvL(l)]

b.
即要把[svS(s)vlvL(l)]存而不論,然後還原到純粹經驗,即[s'vS'(s')vl'vL'(l')]
陰陽學無l'vL'(l')的符號。我們以g'vG'(g')代之。即以noesis定義g'vs'
noema定義G'(g')vS'(s')。以純粹經驗定義[s'vS'(s')vg'vG'(g')]
而此純粹經驗是意識里的原始結構,它包括了空間與時間內的東西,即res extensa,res temporalis
我們以意識流的原始建構定義陰陽學的T0(x,t)。即[g'vG'(g')vs'vS'(s')]T0(x,t)

c.
然後胡賽爾標榜超越線索transzendentaler Leitfaden然後又引出思中有物,而且這過程川流不息。

我們以下列公式說明這川流不息:
              i(kx-wt)     -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le          +Se
其中以思定義L。以物定義S

注解:
胡賽爾為了得到最嚴格的物理學,所以把svS(s)vlvL(l)存而不論。這在過程中或許有必要。即在處理微觀世界,暫時要放棄此部份。但整個完整的物理學處理方法。還是必須回到現象的邏輯來,才是可能的。
胡賽爾發展現象學的背景是為解決19世紀末的物理學危機。那現代的物理學如何面對這危機而解決這危機呢?量子物理並沒有放棄原來的因果律,即沒有放棄原來用邏輯研究的方法。
即沒有放棄陰陽學的svS(s)vlvL(l)。然而卻加上了概率,因為在微觀世界里。我們人的測試工具太粗糙了。只能出現測不準。
這也就是說在陰陽學中的 g'vG'(g')vs'vS'(s')只能以概率處理。我們以[svS(s)vlvL(l)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')]T0

              i(kx-wt)        -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le              +Se

來說明物理學的構成。

d.構成理論的分類:胡賽爾分物質界的構成Die Konstitution der materiellen Natur
我們以物質界的構成定義上面物理學的構成。即
[svS(s)vlvL(l)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')]T0

              i(kx-wt)         -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le              +Se

動物界的構成Die Konstitution der animalischen Natur
動物界的構成有兩個成份:一為肉體,一為靈魂。
我們以肉體定義pvP(p)以靈魂定義a'vA'(a')。於是動物界的構成即陰陽學的[a'vA'(a')]^[pvP(p)]→T1

               i(kx-wt)      -i(kx-wt)
T1(x,t)=Ae             +Pe

精神宇宙的構成Die Konstitution des  geistigen Welt我們以精神宇宙的構成定義陰陽學的I^[InvAn]→T4

              i(kx-wt)    -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le          +Ge