老子與陰陽學

0.
我們以道定義T4.以道的變化過程說明

††††††††††† i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
†††††+Ge

以有定義An.以無定義In.以有無的原頭一定義1.

依陰陽學

An^InT4
††††††††††† i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
†††††+Ge

2
│T4│=1 (
見圖式T4)
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1.
道從靜的觀點來看.道包括有與無兩部份.我們把有演譯解釋為現象.把無解釋為本體.
那麼道T4從無從In的觀點,即本體的觀點來說,是不可說不可描寫的.

但人一定要把它說出來.那只好站在現象的觀點即有An的觀點來描寫它.但這描寫後的道.已經不是原來本體的道了.所謂
道可道.非常道.名可名.非常名.

道與有無的關係為:
An^In→T4
無即本體即In是天地的開始.有即現象即An是萬物的母親.無名天地之始.有名萬物之母.

處在無,即本體、In的觀點,可以看到道的巧妙.
處在有,即現象、An的觀點,可以看到道的端倪.

故常無.欲以觀其妙.常有.以觀其徼.

兩者皆出於道T4。只是因不同的立足點而有不同的名子.都可以稱為玄.玄之又玄.是眾玄妙的門.(一章)

萬物負陰而抱陽.沖氣以為和。(四十二章)
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2.
.從動的觀點來看.萬物都從道產生.是永遠不停的來回運動.發展到極點.又回到中點.即在

††††††††††††††† i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
††††††††+Ge

之間。來回運動。

有物混成.先天地生.寂兮寥兮.獨立而不改.周行而不殆.可以為天下母.吾不知其名.字之曰道.強為之名曰大.大曰逝.逝曰遠.遠曰反.(二十五章)

大道氾兮.其可左右。(三十四章)

夫物芸芸.各復歸其根.歸根曰靜.是謂復命。(十六章)

谷神不死.是謂玄牝.玄牝之門.是謂天地根.綿綿若存.用之不勤.(六章)?

‧沖而用之.或不盈.淵兮似萬物之宗.(四章)

天地之間.其猶橐籥乎?虛而不屈.動而愈出.多言數窮.不如守中.(五章)

2a.
.因變化不已.不可執著.而且應站在相反的位子看問題.知其雄.守其雌.為天下谿。知其白.守其黑.為天下式。
知其榮.守其辱.為天下谷。(二十八章)

將欲歙之.必固張之.將欲弱之.必固強之.將欲廢之.必固舉之.將欲奪之.必固與之。(三十六章)


2b.
.來回的變化不已.不執著.不強求.應隨著道的變化恰到好處.順其自然.也就是無為.無為才能無所不為。
對知識與欲望的過度要求.都不是道.
不尚賢.使民不爭.不貴難得之貨.使民不為盜.不見可欲.使民心不亂.(三章)

絕聖棄智.民利百倍.絕巧棄利.盜賊無有.(十九章)

法令滋彰.盜賊多有。(五十七章)

民之難治.以其上之有為.是以難治。(七十五章)?

戰爭是強求的事.不是道.兵者.不祥之器.(三十一章)
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3.
道法自然
道產生有無。道從何而來。
人法地,地法天,天法道,道法自然。(二十五章)

我們以人定義T1。以地定義An。以天定義In。以道定義T4。自然是本性使然。

4.
人當如何?
道變化不止.來回於有無之間。人當如何呢?

為學日益.為道日損.損之又損.以至於無為.無為而無所不為。(四十八章)

我們以為學日益定義T0。以為道日損定義T1。以損之又損定義T2。以無為無所不為定義T4。為學指現象界的有An。現象界的知識愈學愈多。為道指

[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→
T1

††††††††††††† i(kx-wt) -i(kx-wt)
T1(x,t)=Ae ††††††+Pe

為道日損表示我們的修練。把不必要的世俗東西或知識慢慢放棄。而回歸本性T1

然后達到無為境界。即本物本體In的境界。這時候也就是道T4。無為而無所不為境界。

5.
大智若愚
當無為而無所不為的時候。大成若缺。大盈若沖。大直若曲。大巧若拙。大辯若訥。(四十五章)

20.01.972012/7/24整理)
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