奧古斯丁	多瑪斯

中世紀哲學

中世紀指的是西元400年到1400年羅馬天主教控制下的歐洲思想黑暗時代，伯多祿與保祿把耶穌基督的福音傳到羅馬來，當時羅馬人信的是多神教的太陽神，所以基督教的信仰是不合法的， 基督徒只能挖地窖在地底下崇拜。今日羅馬地下的地窖，便是當年基督徒的見證。一直到313年米蘭召書的頒布，君士坦丁大帝也信了基督， 羅馬天主教才風靡全歐。

基督宗教主要由兩個因素構成，一個是希伯來人天上耶和華的信仰，一個是希臘人人間的哲學。希臘哲學主要指的是柏拉圖與亞里斯多德的哲學，中世紀哲學家奧古斯丁繼承了柏拉圖的精神，多瑪斯繼承了亞里斯多德的衣缽。奧古斯丁的感性論述，與多瑪斯理性的著作，成為中世紀哲學兩個標誌。在談論奧古斯丁與多瑪斯以前，我們說說中世紀文化的特徵。

中世紀文化一直有兩個矛盾或說互補，一個是教皇，一個是皇帝；一個是僧侶，一個是俗人；一個是靈魂，一個是肉體；一個是天國，一個是人間。
陰陽學有個公式 In^An→T4 。們以教皇僧侶靈魂天國定義In.，我們以皇帝俗人肉體人間定義An。現在我們問，如何由人間過渡到天國呢？奧古斯丁透過感性的方法，多瑪斯透過理性的方法。

陰陽學有個公式
i(kx-wt)          -i(kx-wt)
T0 (x,t) = Le                +Se
我們以奧古斯丁透過感性的方法定義S，我們以多瑪斯透過理性的方法定義L。

奧古斯丁有兩本重要著作：懺悔錄、上帝之城，都以非常感性的文字為天主教作辯論。

多瑪斯也有兩本重要著作：異教徒駁議集要、神學大全。前者以非常理性的文字為天主教作辯論，後者以五路證明上帝的存在。雖說五路，五個方法，但主要是根據亞里斯多德的第一動因說。第一動因說可參考亞里斯多德，我們這裡不再重複。(12.03.03)