民間信仰的哲學思考
--從一神無神到泛神--
基督宗教
我們以下列符號，來表示基督宗教的三位一體。
T4表示聖父，Le表示聖子，Ge表示聖神。
Ae表示道，Pe表示肉身。T1表示道成肉身。
T1Û
T4表示耶蘇基督T1是聖父T4的唯一獨生子，T4是唯一的神。
佛教
我們以下列的符號，來說明佛教的一佛三身：
T4表示佛法身，Le表示應身，Ge表示報身。
Ae表示淨，Pe表示染。當轉染為淨，T1便是清淨本性。
清淨本性T1與佛法身T4是互攝的，即T1Û
T4。
對佛教來說，佛法身T4與人的清淨本性T1，都是唯一的。
人文哲學
我們也以下列的符號，來說明中國的人文哲學：
InÙ
AnÛ
T4；T4=Le+Ge；T4Û
T1；T1=Ae+Pe
一陰In一陽An之謂道T4，道含理Le而攝氣Ge，道周流而不殆。
以T4Û
T1表示人贊天地之化育，天人合一。
T1=Ae+Pe表示人秉理Ae而緣情Pe，表示心統性情。
民間信仰
民間信仰即泛神論，為了方便說明，我們把唯一的佛法身T4或唯一的清淨本性T1，說成唯一的神T4與唯一獨生子T1。那麼泛神論的多神又是什麼意思呢？我們以佛教的清淨本性T1=Ae+Pe來說明：對佛教來說，清淨本性T1=Ae+Pe是唯一的。道成肉身T1=Ae+Pe也是唯一的。
對泛神論來說，T1=Ae+Pe，原來指的是一個人，當人的道德特別好，或有特別奇蹟，就被尊稱為神。比如媽祖、關聖爺、城隍爺、保生大帝..。一個一個的神，形成泛神，我們以以T4表示泛神。於是泛神T4與一個神T1的關係便是：T4Û
T1=Ae+Pe。這也就是中國哲學天人合一的關係。
前面說的一個神T1，是由人變成的。但泛神論的神，有時指的是大自然的月亮、太陽、星星、雷雨、土地、石頭、樹木、..。
物理學理論
在談到這問題以前，我們先談一談，由科學的理論，大自然是怎麼開始的。
大約在一百五十億年前，宇宙是一個體積極小，密度極大的圓球，它幾乎沒有任何變動，就是說它的時間近於永恆。我們想像它：這個圓球，體積極小，密度極大，時間近於永恆。因為時間近於永恆，幾乎沒有變動，所以我們也就不用再問：這個圓球以前是什麼？因為時間近於永恆，幾乎沒有變動的狀態並沒有“以前”。這種狀態用愛恩斯坦的狹義相對論來解說便是：空間極小；時間極大；密度極大的狀態。這便是宇宙開始前的狀態。這個圓球因為密度極大，於是內部便因互相擠壓，而產生一股能量。因為這股能量，“有一天”圓球忽然爆炸了。這便是宇宙的開始，這個爆炸火球，一方面便慢慢冷卻，產生星球。另一方面以極大的速度擴張膨脹，今日的宇宙還在繼續膨脹。以上這種理論，便是物理學家們沒有爭議的：宇宙開始的理論。
現在我們以InÙ
An來表示宇宙爆炸以前的圓球。以
T4表示圓球因互相擠壓，而產生一股能量。
於是圓球與一股能量的關係，便是InÙ
An→T4。
同時我們又以InÙ
An來表示爆炸後的宇宙。
於是宇宙爆炸以前的圓球、爆炸後的宇宙與產生的一股能量的關係，便是
InÙ
AnÛ
T4
總而言之，我們以InÙ
An表示宇宙，以T4表示一股能量。
大自然的神
現在我們以InÙ
An
來表示大自然的月亮、太陽、星星、雷雨、土地、石頭、樹木、..。
以T4來表示月亮、太陽、星星、雷雨、土地、石頭、樹木、..的泛神。
於是大自然與大自然的泛神的關係，便是InÙ
AnÛ
T4。
在泛神中，我們也以Le表示大自然中的一個神，於是T4=Le+Ge。T4表示泛神，Le表示一個神，Ge表示一個神的神力。
泛神論的神
於是泛神論的神，一方面來自大自然的神，一方面來自人變的神。即：Ð
InÙ
AnÛ
T4Û
T1=Ae+Pe。T4=Le+Ge。
陰陽學
無可懷疑，基督宗教是一神論。佛教被西方文化歸類為無神論，因為佛教不但不說創造神，也不承認不死的靈魂。釋迦牟尼佛認為不死的自我靈魂，只是人的一種幻相。釋迦牟尼同意無我，即清淨本性。在華法經中又說，這個本性是無量壽佛，具有如來神力，來回於不同國土之間。中國哲學也不談創造神，也不說不死的靈魂。只說一陰一陽之謂道，道周流而不殆。人當贊天地之化育，天人而合一。民間信仰把大自然的一切與人都泛神化。一神、無神、泛神以及人文哲學，都站在一定的出發點思考問題。陰陽學提供一種模式，使不同的思考都能圓融。
(11.Feb.99)
