紅樓夢與浮士德
歐洲精神與東方文化

 

儒釋道

最近重溫紅樓夢,覺得曹雪芹的紅樓夢真是中華文化的縮影,正如歌德的浮士德描述了歐洲人的理性精神美感。從創作的年代說來,他們是同一時代的人,曹雪芹(172x -176x),歌德(1749/1832),東西兩位文豪各為東西文化作了把脈與總結。
先說中華文化,中華文化有兩個百花齊放百鳥爭鳴的時代,一個是春秋戰國時代的諸子百家,儒家道家便是這時代的結晶。另一個中華文化的燦爛時代,便是魏晉南北朝的亂世,印度佛學經由今日新疆,來到長安,演變成了漢化的佛教,尤其是禪宗。
儒釋道三家是中華文化三個大支柱,紅樓夢便以這三個大支柱為骨架,一個空色無礙的和尚,一個來回天上人間的道士,道士帶著一塊女媧補天時,被遺棄在青埂峰下的石頭,來到繁華溫柔的儒家榮寧國府,而演譯出紅樓夢的兒女私情故事。

兩個女人
榮寧國府主要是林黛玉, 薛寶釵與賈寶玉的兒女私情故事,賈()寶玉這塊玉是假的,賈雨村是假的,真的甄()士隱已隱去,紅樓夢只是一個幻夢.(紅樓夢第一回:甄士隱夢幻識通靈,賈雨村風塵懷閨秀).幻夢中的兩位女主角:林黛玉多愁善感,尖酸刻薄,孤高隨性,空虛飄渺,是儒教社會的叛逆悲劇人物;薛寶釵行為豁達,城府深嚴,安份隨時,端莊賢淑,是完美的封建儒教社會女性。林黛玉與薛寶釵是個性完全不同的女性。我們把林黛玉說成感性[pvP(p)]的個性,把薛寶釵說成理性[a'vA(a')]的個性,感性與理性的磨擦,便會激起美麗的火花[pvP(p)]^[a'vA(a')]→T1 。這些火花在賈寶玉身上又激盪出紅樓夢裡色An與空In的迷惘。

哥德的浮士德也用兩位女性,哥德天真的瑪格利特來表現有形式的自然之美、肉體之美[p'vP'(p')]^An→T3以成熟的斯巴達皇后海倫表現無形式的壯麗之美、精神之美[avA(a)]^In→T2(自然之美,壯麗的美觀念,出自康德美學)。浮士德的瑪格利特與海倫並沒有碰頭,一前一後岀現在舞台上.,歐洲人邏輯是清楚的,理性精神是不含糊的。中華文化的美感是混沌的,我泥中有你,中有我.林黛玉與薛寶釵同時出現榮國府,使得癡呆的賈寶玉莫衷一是,在封建社會,賈寶玉必須跟薛寶釵結婚,但他又真誠的愛著林妹妹,賈寶玉在釵黛之間,纏綿艷膩;另一方面,在傳統儒教的榮寧國府,又得敷衍應付,心不由己,賈寶玉在詩禮簪纓之族,花柳繁華之地,真是十足的異鄉人。

異鄉人賈寶玉
現在我們來看看賈寶玉所居住的榮寧國府是一個怎樣文化的地方他的父親賈政說把四書講明背熟是最要緊的薛寶釵也勸他就不願讀書去考舉人進士的也該常會會這些為官作宰的談談講講那些仕途經濟的學問。然而跟這些官宰來往,讀儒家的書,考封建的試,一切一切虛偽的外表,不是真誠的內心,卻是賈寶玉所最痛恨的,他直罵釣名沽譽國賊祿鬼之流,然而他所住的詩禮簪纓之族、花柳繁華地,便是這種氣芬,這是無法逃脫的現實,在儒教家庭,封建社會,賈寶玉只能是存在主義說的異鄉人。

賈寶玉異化在大觀園中在天真浪漫的女兒圈內在嬉笑無邪的胭脂溫柔鄉他分享分憂女兒的歡樂與憂愁他同情丫頭的遭遇他在女人的靈魂內找到感動在紅樓夢紅塵的女色中賈寶玉得到暫時的清爽正如叔本華說的,在美中暫時忘了痛苦.賈寶玉說女兒是水做的骨肉我見了女兒便清爽然而這女兒是要離開的,林妹妹走了,可卿走了,元春姊走了。大觀園的美感是短暫的。榮寧二府正在衰落。短暫的美感,不能徹底解決人的問題.

榮寧二府沒落
大管家王熙鳳的怠倦,王熙鳳這兩日比先又添了些病,所以支持不住 ,便露出馬腳來了。
賈璉向丫頭抱怨說這兩日因老太太的千秋,所有的幾千兩銀子都使了。幾處房租地稅通在九月才得,這會子竟接不上。明兒又要送南安府裏的禮,又要預備娘娘的重陽節禮,還有幾家紅白大禮 ,至少還得三二千兩銀子用,一時難去支借。
王熙鳳說:昨晚上忽然作了一個夢,說來也可笑,夢見一個人,雖然面善,卻又不知名姓,找我。問他作什麼,他說娘娘打發他來要一百匹錦。我問他是那一位娘娘,他說的又不是咱們家的娘娘。我就不肯給他,他就上來奪。正奪著就醒了。(74)
王熙鳳叫平兒:「把我的金項圈拿來,且去暫押二百銀子來 送去完事。」賈璉道:「越性多押二百,咱們也要使呢。」鳳姐道:「很不必,我沒處 使錢。這一去還不知指那一項贖呢。」

榮寧二府的衰落象徵著曾經繁榮過的中華儒家文化的式微中華文化到了宋明,無論是朱熹的理學,還是王陽明的心學,都只是以佛學或道家的思想注解儒家.沒有什麼創新的立論。文學上也表現了岀世的精神,蘇東波的詩詞最能說明這文化衰退的時代.眀清的國家是大一統的, 儒家文化真是欲振乏力了。大一統的中華文化到了這時候,表現的,真如紅樓夢說的,百足之蟲,死而不僵。中華人民共和國成立後,進行文化大革命,儒釋道的精華更是盪漾而無存

http://www.taiwannet.de/helen.jpg歐洲文明的自強不息
相對於東方大一統的宋元眀清,歐洲正是徳意志神聖羅馬帝國開始瓦解的時代,
拿破崙征戰,哈士堡王朝亡 民族國家紛紛獨立,人們回去尋找希臘的美感與理性,歐洲的文藝興,創造了人類空前的文化鼎盛。中世紀的黑暗時代的陰霾一掃而空。最能說明這歐洲文化的文學家便是歌德。而他的代表作便是浮士德

我們前面也說過.浮士徳也以兩位女性為他的著作主軸,瑪格特與海倫.浮士德的瑪格利特、海倫並沒有同時出現,歐洲理性精神是清楚的,有形的自然之美、肉體之美與無形式的壯麗之美也是清清楚楚的.中華文化的美感则是混沌的,或許也是這種文化特質.主導了十五世紀以來的東西方文明.西方的國家是分裂的,但卻是理性的.邏輯的,清楚.東方是大一統的.但卻是糊理糊塗.賈寶玉便活在這種糊理糊塗的榮國府,它的岀路,只有離開這現實世界.頓入佛門了.

我們看看浮士德,浮士德的情人瑪格莉,瑪格莉因為浮士德的誤殺親人,下了牢獄。浮士德在千鈞萬髮之間要救出她的生命。瑪格莉特卻以她的宗教信仰,拒絕逃亡。最後死在獄中。瑪格莉是有道德的人.
後來浮士德又海倫結合.生了孩子歐福良。歐福良為了他的正義,到希臘參戰去了。而後戰死。兒子去了。海倫說:幸福與美麗不是比翼鳥。愛情與生命亦非連理枝。海倫倒在浮士德懷里,軀體消失。衣裳與面紗化為浮雲。然而浮士德卻說說:女神一去不復還,而遺跡卻神韻依在。善用他,使你超凡入聖。浮士德沒有一點頹喪的感覺.

浮士德還是一直奮鬥下去,一直到他年老,挖渠,還為海埔新生地作計畫.浮士德說:我想的事,我急於要完成它。快拿工具來!鐵鏟與鋤頭!他拒絕憂愁,浮士德說:那些無聊的話,我不願聽。走開!憂愁無奈的回答說:去乎來乎!唉聲嘆為嗚乎!浮士德不知死為何物.倒了下去,最後還說:稍等一會兒,你是如此美妙!我在世的日子會有痕跡,它不是烏有。在如此幸福的感覺中,我陶醉這一高潮時刻。這真是先秦儒家自強不息,茍日新,日日新,又日新,贊天地化育的精神。我們在紅樓夢里的賈寶玉身上,找不到這種氣息。賈寶玉身上有的只是濃得化不掉的胭脂,頹喪與憂愁。

賈寶玉的頹喪憂愁,與浮士德的自強不息精神正好象徵了十五世紀以來的東方文化與歐洲文明一個是聊無新義缺少創造力的宋眀理學保守虛無專制自大。另一個是吸希臘之美感與理性,開放創新.科學民主。東方文化燦爛的先秦到蒼白的宋眀;歐洲文明從黑暗的中世紀到多彩姿的文藝復興。東方文化與歐洲文明,我們在曹雪芹的紅樓夢與歌德的浮士德看到了端倪。.(23.02.03)

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